Empirismul și raționalismul în filosofia timpurilor moderne

Epoca secolului al XVII-lea este caracterizată de primul burghezrevoluțiile din Anglia și Olanda, precum și schimbări radicale în diferite sfere ale vieții sociale: în politică, economie, relații sociale și conștiință. Și, bineînțeles, toate acestea nu puteau fi decât reflectate în gândirea filosofică.

Empirism și raționalism: dezvoltare

Dezvoltarea științei în epoca nouă a fost determinatăproducția de fabricație, creșterea comerțului mondial, navigația și afacerile militare. Atunci idealul omului a fost văzut într-un comerciant întreprinzător și om de știință curios. Statele avansate ale Europei, luptând pentru dominația economică și militară, au susținut știința: formarea academiilor științifice, a societăților, a cercurilor.

Prin urmare, știința timpurilor moderne este atât de bună șisa dezvoltat - atunci a apărut algebra, geometria analitică, fundamentele calculului integral și diferențial și așa mai departe. Toate cercetările științifice s-au unit într-o singură metodă - experimentală-matematică. Direcția de conducere a fost mecanica, care a studiat mișcările corpurilor și a jucat o enormă semnificație metodologică în originea concepțiilor filosofice și ideologice ale secolului al XVII-lea.

Filosofia este legată de motive sociale nu numaiprin știința naturală, dar și cu ajutorul unei viziuni asupra lumii religioase, a ideologiei statului. Oamenii de știință au apelat la omnipotența divină, la "inteligența mondială" și la "prima împingere". Corelația dintre idealism și materialism, ateismul și teismul nu este o alternativă dură - "fie asta, fie asta ..." Filosofii coordonează viziunea științifică naturală a lumii cu existența unei așa-numite personalități transcendente. Astfel, conceptul "celor două adevăruri" (naturale și divine) în New Time sa prăbușit și o controversă a început cu dublă forță asupra a ceea ce este baza unei adevărate cunoștințe - experiență sau rațiune? Deci, în secolul al XVII-lea, a apărut o nouă filozofie, bazată pe ideea importanței unui studiu experimental al lumii și a valorii intrinseci a minții.

Empirism și raționalism: categorie

Rationalismul este un astfel de concept filosofic, prin care se înțelege că baza atât a ființei cât și a cunoașterii este rațiunea.

Empirismul este un astfel de concept filosofic,ceea ce implică faptul că fundamentul tuturor cunoștințelor este experiență. Susținătorii acestei tendințe cred că nu există putere în minte și putere - numai în cunoaștere, experiență senzorială. În același timp, empirismul este idealist, în care experiența este prezentată ca o combinație de idei și senzații, și materialistă, în care lumea exterioară este luată ca sursă de experiență senzorială.

Empirism și raționalism: reprezentanți cheie

Au fost reprezentanți reprezentativi printre raționaliștiurmătoarele: Platon, Socrate, Epicurus, Democritus, Kant, Descartes, Spinoza, Baruch, Leibniz. Opinia empirică a lumii a fost susținută de Francis Bacon, John Dewey, Thomas Hobbes și John Locke.

Empirismul și raționalismul în filosofia modernă: probleme

Cea mai dificilă pentru ambele concepte filosofice a fost problema naturii și originii componentelor insensibile ale conștiinței - ideile și explicațiile faptului că ele sunt indiscutabile în compunerea cunoașterii.

Cum au rezolvat această problemă susținătorii acestei probleme?concepte precum raționalismul și empirismul? Primul a abordat doctrina asupra proprietăților înnăscute ale conștiinței noastre pe care le deținem. Majoritatea elementelor sale insensibile apar, după părerea lor, și apar din proprietățile conștiinței umane. Se pare că există ca o lume independentă și poate funcționa și dezvolta fără a recurge la lumea exterioară. Astfel, este posibil să avem o cunoaștere adecvată a realității, iar condițiile pentru apariția ei sunt capacitatea de a extrage și procesa toate ideile și cunoștințele despre lumea exterioară, folosind doar logica.

Concluziile corecte ale teoriei empiriceopus raționalismului. Astfel, cunoștințele apar în afara subiectului, sursele sale sunt senzații, iar rezultatul este prelucrarea materialelor și informațiilor care furnizează simțurile. Mintea, spun empiriciștii, desigur, participă la procesarea senzațiilor, dar nu adaugă nimic nou cunoștințelor.